يكتُب الاستاذ طارق فتحي السعدني ـ السعادنة حكاية قبيلةٍ كتب التاريخ سطورها والرجال صانوا مجدها

" السعادنة حكاية قبيلةٍ كتب التاريخ سطورها والرجال صانوا مجدها

 _مَوْسُوعَةُ عَرَبِ السَّعَادِنَةِ_ في سجل القبائل العربية صفحات ناصعة لا تمحى آثارها بمرور الزمن ولا تخبو أنوارها مهما تعاقبت العصور. وسطرت تلك القبائل أسماءها بحروفٍ من ذهب فجعلت من بيوتها قبلة لكل قاصد و من مجالسها منابر للحكمة و الرشد و حملت الأمانة فصانت الاسم ورفعت الراية فحفظت المجد. ومن بين تلك القامات الشامخة تبرز قبيلة عرب السعادنة كواحدة من العلامات الفارقة في تاريخ العروبة، لتصبح عنوانا للأصالة ومرآةً تعكس شرف النسب ونبل السيرة.
وترجع جذور قبيلة عرب السعادنة إلى أصولٍ عربيةٍ عريقة تمتد في روايات النسب إلى بطونٍ مشهورة عرفت بالفروسية والنجدة والالتزام بقيم الشرف العربي. وقد أجمعت روايات المؤرخين والنسابين على أن هذه القبيلة حافظت على نقاء نسبها واستطاعت أن تنقل موروثها القيمي والاجتماعي من جيلٍ إلى جيل دون انقطاع، فكانت نموذجا حيّا لاستمرار الهوية العربية الأصيلة في مواجهة تحولات الزمان. وفي سياق هذا الامتداد الأصيل تكتسب روايات النسب بعدا أكثر عمقا إذ ينسب عرب السعادنة إلى الأشراف القرشيين من ذرية الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وهو نسب ظل موضع اعتزازٍ راسخ تتوارثه الأجيال كقيمة معنوية تجسّد الانتماء قبل أن تكون مجرد سلالة تروى. ولم يكن هذا النسب حبرا على ورق بل تحول إلى سلوك حيّ تجسده المواقف، حيث اشتهر السعادنة بعادة عربيةٍ أصيلة عرفت بـ«ناقة سعد»، ينحرونها سنويا ويوزعون لحمها على الفقراء والمحتاجين في صورة ناطقة بمعاني الكرم والتكافل ووفاءٍ متجدد لإرث الأسلاف. وتحكي الرويات أن هذا الامتداد العريق أثمر ذرية واسعة إذ أنجب هذا الفرع ستة وثلاثين مولودا، كان نصفهم من الذكور الذين حملوا اسم السعادنة لتتشعب منهم البطون والفروع وتتسع رقعة الانتشار دون أن ينفصم خيط الانتماء أو تضعف رابطة الأصل.
وقد أشار عدد من المؤرخين والنسابين إلى مكانة هذا الامتداد، مؤكدين ما اتصفت به القبيلة من قوة البنية الاجتماعية وتماسك الروابط والقدرة على التأقلم مع البيئات المختلفة دون التفريط في الأصول. وهو ما انعكس بوضوح في تاريخ تحالفاتهم القبلية حيث لم تبقِ السعادنة حبيسة الجغرافيا، بل انفتحت على محيطها العربي، فدخلت فروع منها في تحالفات متعددة فكان منهم من حالف قبيلة التياها وآخرون ارتبطوا بقبيلة الجبارات في فلسطين، كما تحالف بعضهم مع قبيلة النعيمات وبني صخر، وانضموا إلى عشيرة الهقيش في الأردن. وفي مساراتٍ أخرى دخلت فروع في حلف قبيلة أولاد وافي، بينما استقرت مجموعات منهم ضمن حلف قبيلة ورفلة في ليبيا، وعرفوا هناك بـ«بدنات السعادات». كما ذكرهم المؤرخ الجزيري في كتاب الدرر الفرائد المنظمة الجزء الثاني ،فهم عربان السعادنة وهم ست بدنات السعادات. أما في مصر فقد امتد حضورهم في محافظات القاهرة و الجيزة و الشرقية والبحيرة والمنوفية ومطروح والإسكندرية  والقليوبية والوداي الجديد  ، إلى جانب بني سويف والفيوم وأسيوط والمنيا وقنا ، من خلال تحالفاتٍ مع قبيلة الجهمة، وروابط مع قبائل السلامات وبني سليم، وهو ما يعكس قدرة السعادنة على الاندماج دون الذوبان وعلى الانتشار دون فقدان الهوية. ولم يكن هذا الانتشار إلا انعكاسا لدورهم المجتمعي الفعال، 
إذ لعب أبناء السعادنة أدوارا بارزة في الحياة العامة فحضروا في المجالس العرفية وأسهموا في فض النزاعات، وكان لهم دور وطني مشهود في دعم مؤسسات الدولة والحفاظ على وحدة الصف. وقد رصدت بعض الكتابات التاريخية هذا الدور مشيدة بحكمتهم في إدارة الأزمات وقدرتهم على تغليب صوت العقل في لحظات التوتر. أما رموز قبيلة عرب السعادنة، فهم رجال صنعتهم المواقف قبل أن تذكرهم السطور، شيوخ وعمد وقيادات مجتمعية حملوا إرث القبيلة بكل ما فيه من شرفٍ ومسؤولية، فكانوا امتدادا حيدا لما وصفه المؤرخون عن رجال القبائل العربية الأصيلة بالثبات عند الشدائد وكرم في السعة وحكمة في القول والفعل.
إن قبيلة عرب السعادنة ليست مجرد اسم في دفاتر الأنساب بل هي كيان حيّ تؤكده شهادات التاريخ وتثبته المواقف على أرض الواقع. هي قصة امتدادٍ أصيل حافظ على جذوره واستوعب معطيات عصره، فظل شامخا كالنخيل ثابتا في الأرض سامقا في السماء. 
وهكذا ظل السعادنة حاضرين في ميادين التاريخ العربي لا بوصفهم مجرد قبيلة بل كحالة ممتدة من الأصالة يجمعهم الأصل وإن فرقتهم الديار و توحدهم القيم مهما تنوعت المسارات ليبقوا شاهدا على أن المجد الحقيقي لا يورث فقط بل يصان بالفعل ويكتب كل يوم بحروف من نور