لا يوجد مصدر ذكر السعادنة من قبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن

.  ردٌّ تاريخي موثَّق إلى من يدّعي انتساب السعادنة إلى بني سعد بن بكر بن هوازن

في علم الأنساب، لا تُثبت الأنساب بتشابه الأسماء، ولا بمجرد تركيب سلسلة من الآباء، ولا بالقول: «عندي تسلسل أسماء يثبت النسب».

النسب التاريخي يحتاج إلى مصدر، ونص، وسند، وقرينة تاريخية، ويجب أن يكون الكلام عن القبيلة المقصودة تحديدًا، لا عن قبيلة أخرى تحمل اسمًا مشابهًا.

ولذلك أقول للأخ الكريم الذي طرح دعوى انتساب السعادنة إلى سعد بن بكر بن هوازن:

إذا كان لديك دليل تاريخي صريح على أن السعادنة المقصودين في كتب تاريخ مصر وبئر السبع وشرق الأردن ينتسبون إلى بني سعد بن بكر بن هوازن، فأتِنا به.

أين اسم المؤرخ؟ أين اسم الكتاب؟ أين رقم الصفحة؟

وأين النص الصريح الذي يقول: «السعادنة من بني سعد بن بكر بن هوازن»؟

نحن لا نرفض البحث، ولا نخشى مراجعة ما نكتبه، بل نقول بوضوح: هات الدليل، ونحن أول من يراجعه.

أولًا: لا بد من التفريق بين اسم «سعد» وبين القبيلتين

نعم، بنو سعد بن بكر بن هوازن قبيلة معروفة في كتب الأنساب، ولا خلاف في وجودها التاريخي ونسبها الهوازني.

لكن إثبات وجود بني سعد بن بكر شيء، وإثبات أن السعادنة الذين ذكرتهم المصادر المصرية والفلسطينية والأردنية هم منهم شيء آخر تمامًا.

فالاشتراك في اسم «سعد» لا يجعل القبيلتين قبيلة واحدة.

وكذلك فإن ورود اسم «السعادنة» في أكثر من بلد لا يعني أن كل جماعة تحمل هذا الاسم لها نسب واحد بالضرورة؛ ولهذا يجب تحديد الجماعة المقصودة ومراجعة المصادر التي تحدثت عنها.

ثانيًا: ماذا تقول المصادر عن السعادنة؟

عندما نرجع إلى المصادر التي تناولت السعادنة في مصر وبئر السبع وشرق الأردن، نجد رواية مختلفة تمامًا عن مجرد إلحاقهم ببني سعد بن بكر.

ففي معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة، ورد عن السعادنة أنهم:

«عشيرة يقال: أصلها من مكة، واسم جدها سعد من الصحابة» كما ذكر أن السعادنة انقسموا إلى فريقين، أحدهما التحق بالجبارات، والآخر بالتياها، وذكر سعادنة أبي جريبان وسعادنة النويري باعتبارهما من فرق الجبارات في بئر السبع.

وهنا تظهر نقطة في غاية الأهمية:

دخول فرع من السعادنة في الجبارات لا يعني أن أصل نسب السعادنة هو الجبارات، ولا يعني كذلك أنهم من بني سعد بن بكر.

فالحلف شيء، والنسب شيء آخر.

ثالثًا: عارف العارف ونسب السعادنة

وفي تاريخ بئر السبع وقبائلها لعارف العارف، الذي يُعد من المراجع المهمة في دراسة قبائل بئر السبع، وردت رواية السعادنة عن أصلهم، ومن ضمن ما نُقل عنهم أن أصلهم من مكة، وأن جدهم سعد من الصحابة.

كما ارتبطت رواية السعادنة تاريخيًا بالجبارات، وذكرت المصادر سعادنة أبي جريبان وسعادنة النويري ضمن الجبارات.

إذن نحن أمام قبيلة لها أصل ونسب متداولان، ثم دخلت بعض فروعها في أحلاف قبلية.

وهذا أمر معروف في تاريخ القبائل العربية؛ فالحلف والمجاورة والانضمام السياسي أو الاجتماعي لا يساوي تغيير النسب.

رابعًا: «السعادنة أحد فروع الجبارات» لا تعني أنهم من أصل الجبارات

ومن أقوى النقاط التي يجب توضيحها:

قد تقول المصادر:

«سعادنة أبي جريبان فرقة من الجبارات»

أو: «سعادنة النويري فرقة من الجبارات»

لكن هذا وصف للانتماء القبلي والحلف في بئر السبع، وليس نصًا على أن أصل السعادنة العرقي أو النسبي يرجع إلى الجبارات.

بل إن المصادر نفسها تذكر أن السعادنة يقال إن أصلهم من مكة، واسم جدهم سعد من الصحابة.

وهنا يجب أن نفرق بين:

الأصل والنسب ← والحلف والانضمام.

وهذا التفريق أساسي في قراءة كتب القبائل.

خامسًا: الدليل الذي يرد على دعوى بني سعد بن بكر

الأخ الكريم يقول إن لديه «حججًا بتسلسل الأسماء» تثبت أن السعادنة من بني سعد بن بكر بن هوازن.

حسنًا.

نحن لا نطلب أكثر من شيء واحد:

اعرض التسلسل كاملًا، ثم أعطنا مصدر كل حلقة من حلقاته.

من هو الجد الذي يربط السعادنة ببني سعد بن بكر؟

ومن هو المؤرخ الذي ذكر هذا الجد؟

وفي أي كتاب؟ وفي أي طبعة؟ وفي أي صفحة؟

وما النص الذي يربط بين السعادنة الذين ذكرهم عارف العارف وكحالة ونعوم شقير وغيرهم وبين بني سعد بن بكر بن هوازن؟

أما مجرد تشابه:

سعد ← سعادنة ← بني سعد

فهذا لا يكفي في علم الأنساب.

سادسًا: ماذا قال أيمن زغروت؟

وهنا تأتي أهمية معجم قبائل مصر للباحث أيمن زغروت، صـ384، حيث يورد عن السعادنة أنهم:

«من الأشراف القرشيين من بني زهرة بن كلاب، وهم ذرية خال رسول الله ﷺ، سيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه»،

كما يذكر وجودهم في مناطق من الشرقية، ومنها فاقوس والحسينية وبلبيس، ويذكر وجودهم في بئر السبع وقضاء الخليل، ويشير إلى تحالف بعضهم مع التياها والجبارات، وانضمام بعضهم إلى الجهمة في بني سويف والفيوم وأسيوط.

وهذا النص مهم جدًا؛ لأنه لا يتحدث عن اسم مجرد، وإنما يجمع بين:

النسب + مناطق الانتشار + الفروع + الأحلاف.

سابعًا: السعادنة في ديار الجبارات

وتوجد أيضًا دراسة بعنوان:

«في ديار قبيلة الجبارات – دراسة تاريخية جغرافية ديموغرافية»

للباحث محمد حسن حسين أبو جراد، وقد نُقلت عنها رواية أن عشيرة السعادنة قدمت في الأصل من الديار الحجازية، وأن نسبها يعود إلى الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص، كما ارتبطت الرواية بعادة اجتماعية عند السعادنة، وهي ذبح الناقة وتوزيع لحمها على الفقراء والمحتاجين إحياءً لذكرى سعد بن أبي وقاص.

وهذه العادة نفسها وردت في كتابات حديثة عن تاريخ السعادنة باعتبارها من الموروث المتداول بينهم، تحت اسم «ناقة سعد».

ثامنًا: الرواية لا تقف عند مصدر واحد

ومن هنا فإن الحديث عن نسب السعادنة إلى سعد بن أبي وقاص ليس مبنيًا على منشور حديث ظهر على مواقع التواصل فقط.

بل نجد إشارات وروايات في مصادر متعددة تناولت السعادنة، ومنها كتب عن مصر، وسيناء، وبئر السبع، وشرق الأردن، والقبائل العربية. كما أن النص المنقول عن رضا كحالة يجمع بين رواية الأصل من مكة وبين ذكر التحاق فريق بالجبارات وفريق بالتياها.

تاسعًا: نقطة مهمة جدًا في الرد

نحن لا نقول إن كل رواية نسبية في كتب القبائل تصبح بمجرد وجودها «إجماعًا علميًا» بالمعنى الأكاديمي.

بل نقول شيئًا أكثر انضباطًا:

هناك رواية تاريخية وقبلية موثقة في عدد من المصادر تربط السعادنة بسعد من الصحابة، وهناك مصادر أخرى تصف فروعًا منهم بأنها من الجبارات أو متحالفة معها.

وفي المقابل، فإن دعوى إلحاق السعادنة ببني سعد بن بكر بن هوازن تحتاج هي الأخرى إلى نص تاريخي صريح.

وهذا النص لم يُعرض حتى الآن في النقاش.

عاشرًا: إلى صاحب الدعوى مباشرة

أخي الكريم...

لو كنت تملك دليلًا صحيحًا، فلا داعي للتشدد في الكلام ولا للجدال.

أخرج لنا الكتاب. صوّر الصفحة. اكتب اسم المؤلف. اكتب رقم الجزء والصفحة.

ثم ضع النص الذي يقول بوضوح:

«السعادنة من بني سعد بن بكر بن هوازن».

وعندها سنقرأه معًا قراءة الباحث، لا قراءة المتعصب.

وإذا ثبت بالدليل التاريخي الصحيح أن ما نكتبه عن نسب السعادنة يحتاج إلى تصحيح، فالتراجع عن الخطأ فضيلة، والرجوع إلى الحق هو عين الأمانة العلمية.

لكن لا يمكن أن نحذف ما ورد في المصادر لمجرد أن شخصًا قال:

«عندي تسلسل أسماء».

فالتسلسل نفسه يحتاج إلى مصدر.

والخلاصة

السعادنة الذين تناولتهم المصادر المذكورة لهم رواية تاريخية متداولة تربط أصلهم بالحجاز ومكة وبـسعد من الصحابة، وتربط بعض فروعهم بالجبارات والتياها والجهمة وغيرها من الأحلاف والقبائل.

كما أن معجم قبائل مصر لأَيمن زغروت ينقل بصورة صريحة نسبة السعادنة الذين يتحدث عنهم إلى الأشراف القرشيين من بني زهرة، ذرية سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

أما القول بأن هؤلاء السعادنة أنفسهم من سعد بن بكر بن هوازن، فهذه دعوى مستقلة تحتاج إلى نص تاريخي صريح ومصدر معتبر يثبتها.

والبحث مفتوح للجميع.

لا نقدّس رواية، ولا نرفض دليلًا.

لكننا أيضًا لا نقبل أن يتحول تشابه الأسماء إلى نسب، أو أن يتحول الحلف إلى أصل، أو أن يتحول الاحتمال إلى حقيقة تاريخية.

فالأنساب أمانة، والتاريخ أمانة، ومن أراد أن يصحح نسب قبيلة كاملة فعليه أن يقدم الدليل الذي يمكن للباحثين والنسابة فحصه ومراجعته.

اليك المصادر التي ذكرة نسب السعادنة الي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه خال رسول الله صلى الله عليه وسلم 

أهم المصادر والمراجع التي يُرجع إليها في هذه المسألة

1. هشام مسعود العلاقي، رحلة إلى مصر بين القبائل والعشائر والأسر، صـ389.

2. نعوم شقير، تاريخ سيناء، صـ725.

3. عمر رضا كحالة، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، صـ510–511.

4. عارف العارف، تاريخ بئر السبع وقبائلها، صـ151–153.

5. محمد سليمان الطيب، موسوعة القبائل العربية، صـ534–535.

6. أحمد أبو خوصة، بحوث ميدانية: عشائر بئر السبع.

7. بولس سلمان، خمسة أعوام في شرقي الأردن، صـ265.

8. عارف العارف، القضاء بين البدو، صـ31–32.

9. أحمد لطفي السيد، قبائل العرب في مصر.

10. أيمن زغروت، معجم قبائل مصر، صـ384.

11. محمد حسن حسين أبو جراد، في ديار قبيلة الجبارات: دراسة تاريخية جغرافية ديموغرافية، صـ184–185.

12. وصف مصر، من أعمال علماء الحملة الفرنسية، مع ضرورة الرجوع إلى النص والطبعة والصفحة عند الاستدلال التفصيلي.

وهذه هي النقطة الفاصلة في البحث:

من يملك نصًا صريحًا يربط السعادنة محل البحث ببني سعد بن بكر بن هوازن فليأتِ به، وليُعرض النص كاملًا على الباحثين.

أما مجرد تشابه اسم «سعد» فلا يكفي لإثبات النسب.

للمزيد اضغط هنا...